Le Christ lui-même ne prêchait-il pas en paraboles ?
septembre
2017
- prix: 8 €
format : 100 x 170 mm
144 pages
ISBN: 979-10-304-0700-6 Existe aussi aux formats ePub et PDF
Où trouver ce livre
Livres du même auteur
Ajouter à mon parcours
Prisca theologia
Daniel P. Walker
“Tout l’édifice de la prisca theologia repose sur l’idée que les théologiens antiques ont délibérément produit des textes obscurs, qu’ils ont dissimulé leur propos sous un voile et que tout texte religieux appelle une interprétation allégorique.”
Nombre d’apologistes chrétiens citent des textes d’auteurs préchrétiens, ou prisci theologi, que l’on supposait préfigurateurs de la révélation chrétienne.
Aux XVe et XVIe siècles, il s’agissait ainsi d’intégrer les textes antiques dans la continuité de la doctrine chrétienne. Malgré la menace d’être taxés d’hérétiques, des auteurs français (comme Lefèvre d’Étaples, Pontus de Tyard ou Pierre de la Ramée) ont accordé une place de premier plan à la prisca theologia.
Ils contribuèrent largement à une réévaluation de la pensée antique en vue d’une conciliation entre les mondes chrétien et juif, la Grèce et Rome, la Renaissance et la France médiévale. Ils permirent la survivance des idées antiques, forgeant la philosophie humaniste, melting-pot d’idées hétérogènes dont la pensée occidentale a largement hérité.
Jalon essentiel dans l’historiographie de la Renaissance, paru dans le Journal of the Warburg and Courtauld Institutes en 1954 et inédit en français, Prisca theologia nous mène de mages perses en druides païens, sur le versant occulte de la philosophie humaniste.
Aux XVe et XVIe siècles, il s’agissait ainsi d’intégrer les textes antiques dans la continuité de la doctrine chrétienne. Malgré la menace d’être taxés d’hérétiques, des auteurs français (comme Lefèvre d’Étaples, Pontus de Tyard ou Pierre de la Ramée) ont accordé une place de premier plan à la prisca theologia.
Ils contribuèrent largement à une réévaluation de la pensée antique en vue d’une conciliation entre les mondes chrétien et juif, la Grèce et Rome, la Renaissance et la France médiévale. Ils permirent la survivance des idées antiques, forgeant la philosophie humaniste, melting-pot d’idées hétérogènes dont la pensée occidentale a largement hérité.
Jalon essentiel dans l’historiographie de la Renaissance, paru dans le Journal of the Warburg and Courtauld Institutes en 1954 et inédit en français, Prisca theologia nous mène de mages perses en druides païens, sur le versant occulte de la philosophie humaniste.
Traduit de l'anglais par Alexandre Minski.
La part initiatique
-
Notre vie était plaisante.La Vie généreuse des Mercelots, Gueux & Bohémiens
-
Tout s'efface.Âge d’or (L’)
-
Ouvre d'abord les yeux, je veux dire ceux de l'intérieur.Le Criticon 1 Dans le printemps de l’enfance et dans l’été de la jeunesse
Universalisme illuminé
-
En passant toute sa vie dans la solitude et la méditation, on ne se trompe pas.La Voie suprême selon le yoga tibétain
-
De radiis
-
Je hais plus que tout les ténèbres.Quid sit lumen
Les sentiers hermétiques
-
C'est manifestement d'un fait de civilisation qu'il s'agit.Musique et transe chez les Arabes
-
Shakespeare devait voir dans son théâtre la forme même de l’univers.Le Théâtre du monde
-
Le monde en crise va à l'encontre du mouvement même qui le constitue.Hermétisme et Renaissance